Espesas Ráfagas, ejercicios de reflexión y escritura

"Hasta altas horas de la noche, mi padre, echado ya en la cama, leía a la luz mortecina de una vela esteárica. En las tardes, recostado a umbroso árbol en el ancho huerto, me hacía escuchar capítulos de algunos libros que yo podía entender a mis cortos años. Continuamente me hablaba de que el hombre valía no por el poder, ni por el dinero, sino por la fuerza de una bien cimentada cultura". Mario Briceño-Iragorry, 1954.

Uno no necesita lo que no conoce. ¿De verdad uno no necesita lo que no conoce? Aunque en Trujillo se come un muy buen ají picante, esa sensación al comer nunca me atrajo —a menos que hablemos de esos vegetales picocitos con que daban a acompañar las deliciosas empanadas de Takiko, cerca de mi casa, subiendo a La Puerta. Ahora, a casi seis años de haber emigrado a México, no puedo comerme una arepa sin unos chiles en escabeche o curados que aprendí a preparar, y en mi despensa no falta chile serrano, jalapeño, huajillo, pasilla, chipotle... Y un mango o una naranja con chile piquín... ¡Sabor glorioso! No necesitaba ese sabor hasta que lo conocí, sencillo, y ahora que lo conozco... Creo que ya fui claro al respecto.  Las sensaciones, las emociones, son también experiencia epistémica. Positivismo, lo siento. ** Desde muy niño me pregunté por qué si las religiones cristianas —por parte de mi padre me encuentro como adventista, por parte de mi madre, católico— seguían a un mismo revoluciona

Inventar todas las atracciones posibles para conversar. Esta frase me gusta para condensar la intención de mis cartas, antigua manera de comunicarse a pesar de las distancias. Escribirle a Usted es una invitación, no un desafío. Sacudo mis lenguajes para tratar de decirlo mejor. La carta es el papel que imaginariamente circulará por toda la casa, esta intención revelará sus límites y nuestros sentimientos de querencia. En la disposición de ser útil, sobresale la necesidad de apropiarnos de nuestra biografía, es decir de nuestra vida y de nuestras decisiones. Los proyectos políticos de uno y otro lado han logrado fragmentar la casa nacional y su unidad es una ilusión televisada. “Se nos olvidó sumar” es la frase de un amigo para referirse a la división como estrategia dominante. Entonces, veo en estas cartas un modo de acercarse, crear la relación para afinar técnicas de reunión que nos permitan adelantar el camino hacia el patio de la casa amenazada. Regreso al espacio de la opinión

Hannah Arendt (1906-1975), como testigo presencial de etapas terribles de la humanidad en el siglo XX, y como profunda pensadora política, reconoce en el totalitarismo una forma de gobierno inédita, no vista hasta ese momento, aunque posea inequívocos elementos de la tiranía, por ejemplo, pero lo diferencia de esta debido a su actitud totalizadora , en qué sentido, en que este procura hacer de todo individuo un ser distinto del que ya es, busca, a su manera, producir una nueva humanidad a partir de sus promesas más bien exageradas (p. 562)*. La autora siente la “tentación de interpretar el totalitarismo como una forma moderna de tiranía, es decir, como un gobierno ilegal en el que el poder es manejado por un sólo hombre” (p. 560), de manera completamente arbitraria, irrestringido por la ley, respondiendo a los intereses del gobernante y hostil a los de los gobernados, y usando el “temor como principio de la acción” (Ibíd.), un temor recíproco entre gobernante y gobernados; mas estas so

El único mérito que posee el gobierno que ejerce el poder en Cuba desde 1959, es permanecer en él, el poder, indefinidamente y a la vez convencer a no pocos de que un Estado como el que controla, representa libertad y un modelo a seguir. Digo mérito como eufemismo, porque quienes le han seguido, lo que admiran no es precisamente sus "éxitos", sino el haber podido permanecer en el poder contra viento, marea y el sufrimiento de más de una nación. Digámoslo de otra manera: el mérito del gobierno que detenta el poder en Cuba desde 1959, es desenmascarar a quienes lo admiran como unos incurables partidarios del totalitarismo.

A Cynthia M. E.  No podría amar a una mujer que no fuese feminista, o por lo menos, no podría amar a una mujer que esté en contra de este movimiento, porque el feminismo, además de ser un movimiento necesario, es un método, a mi vista, para la develación histórica -o para desenmascarar la historia. En este movimiento no veo un ápice de voluntad de menospreciar al hombre, al contrario de los que argumentan con el prejuicio, sino de, precisamente, develar, desde el punto de vista de quien padece, nuestra"viril" manera de ver el mundo, que, siendo un poco reduccionista, se puede resumir en decir que somos los proveedores del hogar por excelencia..., la tan necesaria "figura" (¿difusa?) paterna... y nada más.  Tampoco veo en el feminismo la intención de colocar a la mujer como una pobre víctima que merece la comprensión de todos, porque este es un sesgo que las feministas más comprometidas buscan evitar; encuentro en el feminismo la aceptación de que muchas veces es la

La base de la cultura es la economía; sin actividades económicas, sin intercambio de bienes y servicios, y sin la debida producción y abastecimiento, nuestras sociedades volverían a la economía prehistórica de la caza y la recolección, y las sociedades de millones de individuos no serían posibles. Pero existe un punto en el que nos podemos sentir ante esa muy repetida interrogante de qué fue primero, "el huevo o la gallina": qué es lo primordial para sostener la cultura, ¿la economía como tal, o las condiciones para la economía? Además, ¿qué tipo de economía, una justa? De acá se desprende el observar ya no sólo las condiciones, sino el estado de la cultura sostenida por dicha economía. ** Un empresario en tiempos de pandemia se queja de las restricciones y protocolos sanitarios, porque son engorrosos de llevar a cabo masivamente, diariamente, muchas veces al dia, aunque estos, se advierte que de no aplicarse correctamente, harían que la transmisión de la enfermedad sea más f

"Abandonemos las ideologías y subamos a la comprensión, porque vale la reunión y vale la franqueza para poder acercarse nuevamente". Frase extraída de una conversación con Juan José Barreto González, poeta, ensayista y académico venezolano